Christliches Framing einer römischen Welt

Vorwort • 1
1. Prolog • 3
1.1 Christlicher Einfluss im Umfeld von Kaiser Konstantin • 3
1.2 Hinführung zum Thema • 10
1.2.1 Fragestellung und Aufbau der Arbeit • 10
1.2.2 Einordnung der Studie in den Status quaestionis • 11
1.2.2.1 Übersicht der Forschungsgeschichte zu Laktanz im
Allgemeinen • 11
1.2.2.2 Der Forschungsstand im Speziellen: Das Verhältnis zwischen
Laktanz und Konstantin • 17
1.2.3 Problematisierung der Fragestellung und Methode der Arbeit • 20
1.3 Der Framing-Ansatz • 23
1.3.1 Eine allgemeine Definition von Frames und Framing • 26
1.3.1.1 Heuristik-Frames • 27
1.3.1.2 Kommunikations-Frames • 28
1.3.1.3 Wirkung von Kommunikations-Frames: Äquivalenz- vs.
Betonungsframes • 31
1.3.2 Der spezifische Nutzen: Apologetisches Framing bei Laktanz • 32
1.3.2.1 Der zentrale Kommunikator: Laktanz • 33
1.3.2.2 Zur Wirkung von Frames, ihren Einflussfaktoren und Grenzen • 34
1.3.2.3 Frame-Alignments als Techniken des Framings • 42
1.3.2.3.1 Reframing • 44
1.3.2.3.2 Narratives Framing • 45
1.3.2.3.3 Emotionales Framing • 47

Teil I. Voraussetzungen

2. Erster Anhaltspunkt: Biographische Bezüge zwischen Laktanz
und Konstantin • 53
2.1 Konstantin – Vom Nichtchristen zum ›christlichen Kaiser‹? • 53
2.1.1 Herkunft und Jugend • 58
2.1.2 Der Weg zur Alleinherrschaft • 62
2.1.3 Etappen und Eckpunkte der konstantinischen Religionspolitik • 66
2.2 Laktanz – Vom Nichtchristen zum christlichen Rhetor • 81
2.3 Zwischenfazit • 86

Teil II. Grundlagen

3. Literarisches Programm des Laktanz: Die Divinae institutiones • 91
3.1 Vorbemerkungen • 91
3.1.1 Laktanz, die antike Bildung und der Auftakt zur
›Spätantike‹ • 91
3.1.2 Laktanz und sein literarisches Werk • 98
3.1.3 Datierung, Überlieferung und Quellen der Divinae
institutiones • 100
3.1.4 Inhalt und Aufbau der Divinae institutiones • 105
3.2 Das literarische Programm des Laktanz: Strategisches
Framing als politischer Diskurs • 110
3.2.1 Die Zielsetzung des Laktanz • 110
3.2.2 Apologetik als Institutio – Anmerkungen zu Gattung,
Adressaten und methodologischen Aussagen des Laktanz • 115
3.2.3 Analyse zur methodischen Vorgehensweise des Laktanz • 126
3.2.3.1 Bisherige Untersuchungen zur Methodologie • 126
3.2.3.2 Framing als rezipientenorientierte Methode • 132
3.2.3.2.1 Reframing: Die Zwei-Wege-Lehre • 134
3.2.3.2.2 Semantisches Framing: deus summus • 137
3.2.3.2.3 Kulturelles Framing: Gott als pater et dominus • 139
3.2.4 Dei laudes canere et audire iucundum sit : Zur Poetologie des
Laktanz • 143
3.3 Zwischenfazit: Konstantin als möglicher Leser des christlichen
Rhetors? • 147

Teil III. Die sog. kryptochristlichen Frühwerke des Laktanz
als Brücke zwischen Antike und Christentum?

4. De opificio dei – Der Mensch als wohldurchdachte Kreatur • 151
4.1 Zum Begriff ›kryptochristlich‹ • 151
4.2 Datierung, Verfasserschaft und Überlieferung • 152
4.3 Aufbau und Inhalt • 153
4.4 Gattung und Adressaten • 155
4.5 Paganes Framing – christlicher Leser? • 159
4.6 Zwischenfazit • 160

5. De ave Phoenice – Zwischen Sol und Christus • 162
5.1 Vorbemerkungen • 162
5.1.1 Aufbau und Inhalt • 162
5.1.2 Überlieferung und Verfasser • 166
5.1.3 Datierung, Gattung und Adressaten • 173
5.2 Interpretation • 178
5.2.1 Der Phönix in der paganen Literatur • 178
5.2.1.1 Die Ursprünge des Begriffs ›Phönix‹ und seines Mythos’ • 178
5.2.1.2 Der Vogel Phönix in der römischen Literatur ab dem
1. Jh. nC • 182
5.2.1.3 Die Symbolik des Phönix nach Zeugnissen der paganen
Literatur • 189
5.2.2 Pagane Deutung: Laktanzens De ave Phoenice als klassizistische
Verarbeitung des Phönix-Mythos • 192
5.2.3 Der Phönix in der frühchristlichen Literatur • 200
5.2.3.1 Der Vogel Phönix im Judentum • 200
5.2.3.2 Der Vogel Phönix bei den frühchristlichen Autoren • 204
5.2.3.3 Die Symbolik des Phönix nach Zeugnissen der frühchristlichen
Literatur vor Laktanz • 212
5.2.4 Christliche Deutung: Laktanzens De ave Phoenice als Allegorie
des cultor Dei • 212
5.3 Zwischenfazit • 220

Teil IV. Die Schriften des Laktanz nach der
sog. Konstantinischen Wende

6. De mortibus persecutorum – Zwischen Altem Testament,
römischer Geschichtsdeutung und kaiserlicher Propaganda • 225
6.1 Überlieferung, Verfasserfrage und Datierung • 225
6.2 Aufbau und Inhalt • 226
6.3 Gattung und Adressaten • 228
6.4 Narratives und emotionales Framing • 234
6.5 Zwischenfazit • 244

7. Epitome divinarum institutionum – In aller Kürze • 247
7.1 Datierung und Überlieferung • 247
7.2 Anmerkungen zu Inhalt und Adressaten • 249

8. De ira dei und seine politische Dimension • 253
8.1 Vorbemerkungen • 253
8.1.1 Datierung und Überlieferung • 253
8.1.2 Aufbau und Inhalt • 255
8.1.3 Gattung und Adressaten • 264
8.2 Framing in De ira dei • 266
8.3 Anmerkungen zur politischen Dimension von De ira dei • 271
8.4 Zwischenfazit • 272

Teil V. Spuren von Laktanz bei Konstantin

9. Gedanken des Laktanz in den literarischen Selbstzeugnissen
Konstantins • 279
9.1 Die Briefe Konstantins zum Donatistenstreit • 280
9.2 Die ›théologie de la victoire‹ • 291
9.2.1 Der Brief an die Bewohner Palaestinas (Eus., v. C. 2,24/42) • 293
9.2.2 Der Brief an die östlichen Eparchien (Eus., v. C. 2,48/60) • 295
9.2.3 Der Brief an den Perserkönig Sapor II. (Eus., v. C. 4,9/13) • 300
9.3 Die Oratio ad sanctorum coetum – Laktanz als Ideengeber? • 305
9.3.1 Vorbemerkungen • 306
9.3.2 Vergils vierte Ekloge in christlicher Allegorese
(Const., or. s. c. 19,3/21,3) • 314
9.3.3 Das Schicksal der Christenverfolger (Const., or. s. c. 24) • 319

10. Epilog • 325

English Summary • 329

Anhang • 333
Lactanti Carmen de ave Phoenice • 334
Epistula Constantini ad episcopos catholicos • 344

Abkürzungen • 346

Bibliographie • 348

Register • 379