CRVCIFIXA LVX

Table des matières

Sit gaudium nostrum actio gratiarum • 21
Zum Geleit
Cinq choix de rédaction • 25

Introduction • 27

I. – Liminaires • 27

A. Croix romaines… • 27
B. … sombres spectacles • 31

II. – Naissance d’une problématique • 32

A. « Saint Augustin et la croix » : un article de 1987 • 33
B. Sens historique d’Augustin au sujet de la croix • 34
C. Absence de crucifix au temps d’Augustin • 37

III. – Augustin et la croix : cinq causes d’étonnement • 40

A. Aucun témoignage biographique antique qui
associerait Augustin et la croix • 40
B. Aucune trace d’élévation personnelle sur la croix dans
les discours à la première personne • 41
C. Aucune référence à l’événement de l’Invention
de la croix qui, au temps du ministère d’Augustin,
a une particulière actualité littéraire • 43
D. Aucune référence aux dévotions liées à l’Invention
de la croix • 45
E. Aucun écho augustinien de la dévotion,
bien présente en Afrique, aux reliques de la vraie croix • 46

IV. – Formulation de la problématique : voir, entendre, un corps • 47

A. La dimension visuelle • 48

1) Sur la connaissance des vérités de la foi • 50
2) L’énoncé de la règle du vraisemblable • 50
3) Sur un mode de connaissance en vue d’une relation
avec l’objet à connaître : le paradigme du visage • 51
6 Table des matières
4) Sur les images qui demeurent dans la mémoire • 52
5) Sur la pertinence d’une telle notion en prédication • 53
6) Sur la réserve de saint Augustin à propos des
images chrétiennes matérielles : contre la fixité,
pour une plus grande liberté • 54

B. La dimension vocale • 55
C. Le corps • 58
D. Choix du titre • 66

V. – État de la question • 68
VI. – Méthode : le choix de l’analyse • 71
VII. – Présentation du corpus et de sa lecture • 75

A. Les prédications sur la croix • 75
B. Longueur des passages analysés • 78
1) Principe d’ordre narratif • 78
2) Principe d’ordre stylistique • 79

VIII. – Avertissements • 81

A. Les Iudaei et la Passion du Christ selon Augustin • 81
B. Domaines de recherche laissés de côté • 82
C. Une recherche ouverte • 85

IX. – Présentation du cheminement • 87

Première partie
Lieux de naissance de la prédication augustinienne
sur le Christ en croix • 89

Chapitre premier
RÉSONANCES LATINES DU MOT CRVX
AU COURS DU IVe SIÈCLE • 93

I. – La première occurrence de crux chez Augustin • 93

A. Le mot en tant que réalité sonore • 95
B. Première occurrence de « croix » • 98
C. Témoignage cicéronien • 99
D. Contexte de cette première occurrence • 100
E. Enseignement de la deuxième partie de l’extrait analysé • 102
F. Conclusion • 103

II. – Résonances contemporaines dans l’élaboration théologique • 106

A. Verbum crucis • 106
B. Nomen crucis • 107

III. – Résonances dans la vie des chrétiens du IVe siècle :
deux témoignages vivants • 108

A. Un nom qui cause un sentiment d’horreur et fait fuir • 109
B. Sulpice Sévère au sujet de saint Martin :
un nom de bénédiction • 110
C. Conclusion • 113

Chapitre II
DISCOURS CONTEMPORAINS SUR LA CROIX • 115

I. – Une rhétorique pour la croix ? • 115

A. Lecture de saint Paul • 115
B. Une rhétorique nouvelle • 118

II. – Face aux philosophes • 122

A. Propos contre la croix • 123
B. Témoignage de la Vie d’Antoine traduite par
Évagre d’Antioche • 126
C. Mise en scène augustinienne • 128

1) Victorinus • 128
2) L’opprobre de la croix • 130

III. – La prédication ambrosienne : l’exemple des Homélies sur Luc • 132
IV. – Multiples croix de lumière • 135

A. Les nouveaux temps de la croix :
une charnière dans l’histoire de l’Église • 136
B. Le retour de la croix, signe précurseur du Jugement • 138
C. Jérôme et la croix monumentale de Jérusalem • 140
D. Louange de la croix chez Paulin de Nole :
une orfèvrerie poétique • 141
1) Analyse • 141
2) Croix d’orfèvrerie : lorsque l’ekphrasis mène à la théologie • 144

E. La croix individualisée : lorsque le mot devient
un nom de personne • 146
F. Créations de styles liturgiques • 147

1) Salutations adressées à la croix • 147
2) Invention du genre litanique ? • 148

Chapitre III
ARCHIVES PAÏENNES DU DISCOURS SUR LA CROIX • 152

I. – La voix de Cicéron • 153

A. Pro Rabirio (63 avant le Christ) • 154
B. In Verrem (70 avant le Christ) • 156
C. Conclusion • 159

II. – La voix de Sénèque • 160

A. Analyse de la Lettre 101 à Lucilius • 161
B. Conclusion • 162
III. – La voix de Virgile • 163

A. La mort d’Amata • 165
B. Un sens pour la violence ? • 168
C. Le trophée • 175

1) L’ouverture du chant XI de l’Énéide • 175
2) Le trophée chrétien • 178
3) L’ambivalence du trophée • 180
4) De quelles dépouilles s’agit-il ? • 181
5) Conclusion • 185

Chapitre IV
MYSTÈRE D’HUMILIATION • 187

I. – L’apport de l’Épître aux Hébreux • 189
II. – L’Ecce homo selon Augustin • 192
A. Présentation et originalité du texte (in euang. Ioh. 116) • 192
B. La dérision est un crucifiement • 196
C. Le bruit et la fureur • 200

1) Création augustinienne • 200
2) Les phrénétiques, figures tragiques ? • 204
3) Une fureur qui porte son fruit • 206

III. – Pièce unique de la Bible augustinienne : Zacharie 12, 10 • 207
IV. – Ouvertures • 212

Deuxième partie
La figure du serpent d’airain
« celui qui le regardera sera guéri » (Nm 21, 8) • 215

Chapitre V
MYSTÈRE À CROIRE ET MYSTÈRE À VOIR :
LE CREUSET PAULINIEN • 220

I. – La prédication de la croix selon Paul : ante oculos ponere • 220

A. Le chapitre 3 de l’Épître aux Galates • 220
B. Recension de la Vieille Latine • 223
C. Interprétation augustinienne et réception thomasienne • 24
D. Augustin et le pathétique de la croix (epist.29) • 225

II. – Lecture augustinienne de l’Épître aux Galates :
Sur Galates3, 13 • 226

A. Contexte de l’Expositio epistulae ad Galatas • 226
B. Le chapitre 22 de l’Expositio• 227

1) La question de la pendaison du Christ : recours à Nm 21 • 228
2) Une question personnelle : place de la croix dans
l’itinéraire augustinien • 229
3) Parler du Christ comme d’un maudit • 231
4) Introduction du serpent • 232
5) Que donne à voir le serpent d’airain ? • 234

C. La fides crucis • 236

1) Sa permanence • 236
2) Son élévation • 237

III. – Les yeux de l’âme et les yeux du corps • 239

Chapitre VI
MYSTÈRE À REGARDER • 246

I. – Tertullien • 246

A. Lecture biblique chez Tertullien • 246
B. Une ostension : notion que l’on ne retrouve plus
dans les siècles suivants • 248
C. L’image d’un pendu • 250
D. Conclusion • 251

II. – La vie d’Hélie • 253

A. Situation et traduction de l’extrait • 253
B. Analyse • 255

1) Le regard • 256
2) Pendentem dominum • 257

III. – Difficulté d’attribuer le verbe pendere au Christ • 259

A. Être fixé ou être pendu ? • 259
B. Grégoire de Tours • 262

IV. – Troisième témoignage : l’ivoire aux deux arbres • 263

A. Une création libre à partir des Évangiles • 265
B. Intuitions théologiques• 267

Chapitre VII
PRÉDICATION AUGUSTINIENNE
SUR LE SERPENT D’AIRAIN • 268

I. – Présentation du corpus • 268
II. – Deux exemples de prédication • 270

A. Un sommet : contemplation du Christ en croix
(in euang. Ioh. 12) • 270
B. Sermon 294 • 272

III. – Constantes • 281

A. Paradoxe visuel : le Christ exalté, le serpent suspendu • 281
B. La citation de Nm 21, 8 • 282
C. Mise en évidence d’un leitmotiv augustinien • 285
D. Les séquences énumératives • 286

1) Leur force stylistique • 286
2) Exemples augustiniens • 288

Chapitre VIII
MONTER SUR L’ARBRE POUR VOIR JÉSUS • 290

I. – L’exemple de Zachée • 290

A. Prédication augustinienne : serm. 14, 105A (Lambot 1)
et 174 • 290
B. Sermon pseudépigraphe Caillau-Saint-Yves I, 46
(CPPM 1276) • 293
C. Deux prolongements • 295

1) Arnobe le Jeune • 295
2) Illustration du VIe siècle • 295

II. – Le Médecin regardé par les malades • 296

A. Choix d’un sermon : Sermon 49 • 296
B. Mise en scène dramatique : le Médecin et les phrénétiques 297
C. Conclusion • 300

1) Dramatisation du regard porté sur la croix • 300
2) Deux échos • 301

Chapitre IX
LA CRUCIFIXION EN TANT QUE PENDAISON • 302

I. – Augustin, La cité de Dieu 19, 12 • 302
II. – Élie Wiesel, La nuit • 304
III. – Valeur théologique ? • 305

Troisième partie
« Ils ont compté tous mes os » (Ps 21, 18a) •309

Chapitre X
UN PSAUTIER QUI FAIT VOIR • 312

I. – Le texte biblique • 313

A. Psaume 21, 18a selon le texte hébreu et le texte grec :
une confession très visuelle • 313
B. Rôle de la foule : différence entre LXX et TM • 314
C. Ps 21, 18a en latin • 314

II. – Ps 21, 18a chez les Pères latins hormis Augustin • 315

A. Première interprétation : selon la prophétie • 316
B. Seconde interprétation : selon l’allégorie • 317

III. – Chez Augustin • 319

A. Vue panoramique • 319
B. La question du sujet • 320
C. Expression scripturaire de la curiosité • 321
D. Synthèse • 323

Chapitre XI
LE CHRIST DONNÉ EN SPECTACLE LECTURE
DU SERMON 51 • 325

I. – L’art de la digression • 325

A. Prédication et rhétorique • 325
B. Le Christ et le thème des spectacles :
la révélation d’un spectacle paradoxal • 328
C. Le Christ et le thème de la victoire • 329

II. – Apparition de la croix • 331

A. Christus irrisus • 332
B. Crux irrisa • 333
C. Contrepoint ambrosien • 336

1) Premier extrait : la croix et les gemmes
(De obitu Theodosii, § 47 et 48) • 336
2) Second extrait : la force du fer • 337
3) Originalité d’Augustin : le signe de la croix
est ce qu’il y a de plus précieux • 337

D. Conclusion • 339

III. – Convenance du spectacle de la Passion ? • 340

A. Le spectacle de la Passion chez Tertullien et chez Jérôme 340
B. Justification biblique d’un caractère spectaculaire de la croix ? 342

Chapitre XII
LE CHRIST EN CROIX EN TANT QUE
MAÎTRE INTÉRIEUR, LECTURE DU SERMON 107 • 345

I. – Présentation du Sermon 107 • 345

A. Histoire des textes • 345
B. Originalité, caractère et structure du Sermon 107 • 346
C. Figure du Christ dans le Sermon 107 • 347

II. – Le signum d’Ézéchiel : analyse du paragraphe 7 • 349

A. Dévoilement de la croix en trois temps • 349
B. Le signum • 350
C. Le lien entre le nom christianus et le signum • 351
D. Intériorisation • 354

III. – Excita Christum: analyse du dernier paragraphe • 357
IV. – Conclusion • 361

Chapitre XIII
COMPTE DES OS ET RACHAT DES HOMMES • 365

I. – Nouvel effet de sens pour dinumerare:
introduction du thème du commerce • 365

A. Au pied de la croix, des acheteurs (emptores) • 366
B. Dieu, premier Commerçant • 368
C. Sermonpseudépigraphe Morin 9 (CPPM 1982), § 5 • 368

II. – Le thème du commerce • 369

A. Distinctions entre plusieurs commerces • 369
B. Commerce spécifique : commerce et libération
de personnes: un souvenir de Térence • 371

1) Analyse du Sermon 21 • 371
2) Un extrait de l’Andrienne de Térence • 373
3) Conclusion • 376

C. Image et théologie • 378

III. – Mise en valeur de certains éléments du schème commercial • 380

A. Le lieu • 380

1) Analyse de Sermon 159B (Dolbeau 21) • 380
2) Commercia: un lieu • 381
3) Rapprochements en faveur du sens local • 382
4) Réalisme • 383

B. La bourse contenant l’argent • 384

1) Le Christ, bourse suspendue • 384
2) Exemple du Sermon 265E • 385
3) L’effusion du sang • 386
4) Le Christ, grappe de raisin • 387

C. Conserver et relire l’instrumentum • 388
D. Ordre des commerces • 389

IV. – Ouvertures • 392

Quatrième partie
« Ils verront celui qu’ils ont percé » (Io 19, 37) • 395

Chapitre XIV
DÉFIGURATION • 399

I. – La citation d’Isaïe • 399

A. Présentation du verset : Isaïe 53, 2 • 399
B. Chez Ambroise • 402

1) D’une transfiguration à l’autre • 403
2) Le grain de sénevé • 405

C. Chez Augustin • 406

1) Expressions d’une évidence • 406
2) Rapprochement des extrêmes : entre Is 53, 2 et Ps 44, 3 • 407
3) Parabole du grain de sénevé • 408

D. Sermon pseudépigraphe (CPPM 2175a) • 410

1) Arguments en faveur d’une forte inspiration augustinienne • 411
2) Hypothèse • 415
3) Vers une prédication sensible • 416

E. Encouragement à regarder le Christ sans éclat (Sermon 27) • 417
F. Le thème de la transformation • 419
G. Deformis positio(Isaïe 53, 3) • 422

II. – Lecture du Sermon 254 • 425

A. Deux présences du Christ dans le paragraphe 5 • 425

1) La première présentation • 426
2) La seconde présentation • 428

B. De l’éthique à l’esthétique • 429

1) Point de vue éthique au commencement • 429
2) Dimension esthétique • 431
3) Foeda species • 432
4) Crucifixi species • 432

C. Conclusions • 433

Chapitre XV
JÉSUS LE CRUCIFIÉ • 439

I. – De part et d’autre d’Augustin • 440

A. Le poète Commodien • 440
B. Le Carmen de passione domini • 442

II. – Présence du sang • 445

A. Le pélican • 446
B. Trois médaillons sur le sang • 448

1) L’esthétique des médaillons • 448
2) Quaestio1, 20 : la couleur du sang, plusieurs nuances
de rouge • 449
3) Quaestio2, 38, 5 : le Christ sous les traits du
pauvre Lazare couvert d’ulcères • 449
4) Quaestio 2, 39, 3 : l’« Évangile de la croix » • 450
5) Sept notes de commentaire • 455
6) Conclusion sur le dernier médaillon • 457

C. L’effusion du sang • 458
D. Sang recueilli et fontaine baptismale • 459

III. – La nudité du Christ en croix • 460

A. Nudité de Noé • 460

1) Lecture du Contre Fauste • 463
2) Lecture de la Cité de Dieu • 465

B. Nudité de David • 467

1) Présentation • 467
2) Quodvultdeus témoin d’Augustin • 468
3) Histoire du texte • 468
4) Analyse • 469
5) Conclusion • 475

IV. – Ce que dit le Crucifix de lui-même :
Le témoignage de Grégoire de Tours où le Christ
lui-même prend la parole • 476

Chapitre XVI
VOIR LA MORT • 480

I. – Présentation • 481

A. Textes bibliques • 481
B. Corpus augustinien • 483

II. – Lecture de l’in euang. Ioh. 31 : longa morte necare • 484
A. Deux lieux parallèles (in euang. Ioh.31 et 37) • 484
B. Le parallèle antithétique avec les larrons • 485
C. La question du miracle • 490

1) La series d’Origène • 490
2) Miraculum chez Jérôme • 493

D. Une phrase particulièrement riche • 495
E. Cohérence et sens d’un tel rapprochement • 497
F. L’horreur de la croix • 501

III. – La belle énumération du chef d’orchestre : le Sermon 300 • 503

Chapitre XVII
DERNIERS REGARDS SUR LE CHRIST EN CROIX • 507

I. – Voir la vie s’ouvrir • 507

A. Tableau des occurrences • 507
B. Lecture du Sermon 5 • 509
C. Lien entre l’ouverture du côté et l’eucharistie
(serm. 228B = Denis 3) • 512
D. Prémices de l’interprétation de l’in euang. Ioh. 120 :
ouverture de la Vie • 517

1) Le choix du verbe aperuit • 517
2) Prémices thématiques : le Sermon 311 • 519

E. Lecture de l’in euang. Ioh. 120 • 521

II. – Dernier regard posé sur le Christ en croix :
la comparaison avec le lion • 524

A. Raisons d’une prédilection augustinienne • 524
B. La mort d’Euryale • 526

1) Questions de convenance… • 526
2) Interprétation de la possible réminiscence • 529

C. Tradition chrétienne avant Augustin • 530
D. Lecture du Sermon 37 d’Augustin • 532

1) Regard ecclésiologique • 532
2) Le mari de la femme vaillante • 534
3) Conclusion • 536

E. Dire la douceur au sein de l’amertume • 537

1) Veille de Pâques et veille de la Passion :
Sermon 223C (= Guelferbytanus 6) • 537
2) Leo quaerens liberare : Sermon 223F (= Wilmart 6) • 538
3) Le lion et le miel • 539
4) L’image de l’amande • 541
5) Somnium salutis• 543
5) Conclusion • 546

Conclusion générale • 549

Annexes • 563

Annexe I
CONTEXTE DE LA PRÉDICATION ANTIQUE
DE CRVCE • 565

A. La prédication en langue latine • 565
B. La prédication en langue grecque • 569
C. Conclusion • 571

Annexe II
UN UNIQUE DE CRVCE AUGUSTINIEN • 572

A. Deux indices • 572

1) L’indiculum 572
2) Thomas d’Aquin • 572
B. Le texte • 573
C. Notes de commentaire • 574
1) Un texte de facture classique • 574
2) La crainte de la mort : postérité du thème • 575
3) Invention augustinienne de la réflexion sur la convenance
de la croix • 576

Annexe III
EXEMPLES D’UN PSEUDÉPIGRAPHE SERMO
S. AVGVSTINI DE CRVCE (VIIe–XVe SIÈCLES) • 579

Annexe IV
GENÈSE D’UN THÈME ET D’UNE IMAGE :
AUGUSTIN AU PIED DE LA CROIX • 584

A. Naissance du thème en Italie au XIVe siècle • 585
B. Déploiement original du thème en Allemagne au XVe siècle • 586

1) Premier témoignage littéraire du thème • 587
2) Sources anciennes de ce thème • 589

(a) ex multis dictis propriis • 590
(b) ex « Planctu » suo de passione, quae incipit :
« Quis dabit capiti meo aquam et oculis
meis fontem lacrimarum ? » • 592

C. L’image elle-même : un exemple • 593

Annexe V
VERGILIANA • 595

A. Principes de lecture • 595
B. Trois lieux augustiniens • 598

1) « Longa morte necabantur » (cf. chapitre xvi, II, D) • 598
2) « Ostium panderetur » (cf. chapitre xvii, I, E) • 601
3) « Caput/ceruicem recumbit » : le geste de l’entrée
dans la mort (cf. chapitre xvii, II, A) • 601

Planches • 603

Abréviations. • 609

I. – Index bibliographique • 611
I A. Augustin d’Hippone • 611
I B. Auteurs et textes anonymes antiques et médiévaux • 615
I C. Auteurs modernes et contemporains • 631
II. Index biblique • 651
III. Index augustinien • 657
IV. Index des sermons pseudépigraphes • 667
V. Index des auteurs et textes anonymes
antiques et médiévaux • 669
VI. Index des auteurs modernes et contemporains • 675
VII. Index crucis • 681