Les limites de l'Eglise selon le concile Vatican II
Les limites de l'Eglise selon le concile Vatican II
Un regards orthodoxe sur un developpement catholique
Bandnummer
111
Auflage
1. Auflage
Umfang
VI und 436 Seiten
Einband
kartoniert
Erscheinungstermin
28.05.2024
Bestell-Nr
12273
ISBN
978-3-402-12273-0
Preis
68,00 €
L’Église est universelle dans sa participation à la mission du Christ et de l’Esprit-Saint pour le salut de toute la création. En même temps, elle a des « limites » dans sa constitution historique et se trouve toujours en relation avec un « en dehors ». Ce livre traite les questions qui en découlent sur la base de l'ecclésiologie du Concile Vatican II. En partant d’une courte analyse historique de la question des limites ecclésiales dans les œuvres de Cyprien de Carthage et d’Augustin et du développement ultérieur du binôme ordre/juridiction, le texte révèle premièrement la dimension constitutionnelle de l’Église conciliaire et du collège épiscopal. Il présente en plus les relations établies entre le pape et les évêques, qui sont manifestées concrètement dans le rapport entre l’Église locale et l’Église universelle. Ensuite, il découvre la dimension ecclésiale la plus profonde comme mystère de Dieu que tous les instruments du pouvoir doivent servir. C’est dans cette dimension ultime que les limites de l’Église prennent du sens, en référence sacramentelle à la corporalité du Christ.
L’auteur, qui interprète les données de l’ecclésiologie conciliaire catholique d’abord selon leur valeur intrinsèque, les met finalement en relation avec sa perspective orthodoxe. De telle manière, ce travail veut contribuer au dialogue œcuménique sur la question commune des limites de l’Église.
Ciprian Sava-Popa, théologien orthodoxe roumain, avec une double formation en théologie et en philosophie, a terminé ses études doctorales en théologie à l’Université de Fribourg (Suisse). Il a été honoré pour ce travail par le « Prix Leuba » de la Faculté de théologie en 2023.
L’auteur, qui interprète les données de l’ecclésiologie conciliaire catholique d’abord selon leur valeur intrinsèque, les met finalement en relation avec sa perspective orthodoxe. De telle manière, ce travail veut contribuer au dialogue œcuménique sur la question commune des limites de l’Église.
Ciprian Sava-Popa, théologien orthodoxe roumain, avec une double formation en théologie et en philosophie, a terminé ses études doctorales en théologie à l’Université de Fribourg (Suisse). Il a été honoré pour ce travail par le « Prix Leuba » de la Faculté de théologie en 2023.
Inhaltsverzeichnis
Table des matières
Abréviations et sigles • V
Introduction • 1
Chapitre 1
Le développement historique de la question des limites de l’Église • 15
I. Les limites et l’unité de l’Église • 16
1. La querelle baptismale. La théologie de Cyprien de Carthage • 16
1.1. L’unité de l’Église • 22
1.2 Église locale – Église universelle: la collegialité épiscopale,
ses formes pratiques et le rôle du pape • 26
1.3 La catholicité de l’Église • 30
2. La théologie d’Augustin • 32
2.1. Au-delà de Cyprien. L’influence théologique d’Optat de Milève • 32
2.2. Le développement augustinien • 38
3. Deux ecclésiologies concurrentes • 51
II. Le problème des sacrements administrés en dehors de l’Église
suivant la distinction ordo/iurisdictio • 56
1. Le binôme potestas ordinis/executio potestatis • 63
2. L’évolution de la distinction du binôme potestas ordinis/executio
potestatis dans ordo/iurisdictio jusqu’à Vatican II • 68
III. Conclusion du premier chapitre • 79
Chapitre 2
La structure constitutionnelle de l’Église selon Vatican II • 82
I. La primauté et la collégialité selon Vatican II • 83
1. La primauté du pape selon Vatican II • 84
1.1. Principales caractéristiques de la primauté pontificale au
premier concile du Vatican • 84
1.2. La primauté du pape au deuxième concile du Vatican • 94
2. La collégialité des évêques selon Vatican II • 120
2.1. Le collège des Apôtres • 120
2.2 La succession apostolique • 126
2.3. La sacramentalité de l’épiscopat • 130
2.4 La collégialité • 136
2.5. Les relations à l’intérieur du collège. Les conférences
épiscopales – exercice de la collégialité • 166
3. Le rapport entre la primauté et la collégialité.
La communion hiérarchique • 173
3.1. La «sacra potestas» • 174
3.2 L’exercice du pouvoir suprême à l’intérieur de la communion
hiérarchique • 201
II. Église locale – Église universelle • 206
1. La théologie de l’Église locale avant Vatican II • 206
2. L’Église locale comme Église épiscopale à Vatican II • 210
3. L’Église universelle – communion des Églises locales.
Le débat Kasper – Ratzinger • 218
4. Les Églises soeurs • 228
5. Symétrie: communio hierarchica – communio Ecclesiarum • 232
III. Conclusion du deuxième chapitre • 235
1. Primauté et collégialité • 235
2. Une ecclésiologie locale ou universelle? • 239
Chapitre 3
L’Église comme mystère de Dieu • 241
I. L’Église comme Corps du Christ • 242
1. Corps du Christ chez Paul • 243
2. Corps du Christ avant et au concile de Vatican II • 253
II. L’Église comme sacrement • 259
1. Avant Vatican II • 259
2. À Vatican II • 264
3. Église et eucharistie • 274
4. La sémantique sacramentelle • 281
III. L’Église comme communion • 286
1. Le concept de koinonia • 287
2. La typologie de la communion • 288
IV. L’Église comme Peuple de Dieu • 309
1. L’expression sociale du mystère de Dieu • 309
2. L’appartenance à l’Église • 313
V. Subsistit in • 319
1. Deux interprétations divergentes • 320
2. La critique de l’herméneutique de la rupture • 332
3. «Subsistance» et «présence et opération» de l’Église du Christ.
Le rôle du «subsistit in» • 337
VI. Conclusion du troisième chapitre • 346
Chapitre 4
Les limites de l’Église • 349
I. La multidimensionnalité de l’Église • 349
II. Les stades de la corporalité ecclésiale du Christ • 360
III. Conclusion du quatrième chapitre • 371
Chapitre 5
Point de vue orthodoxe sur la question des limites de l’Église • 374
I. L’Orthodoxie et le concile Vatican II • 374
1. Les observateurs orthodoxes au concile • 374
2. Le dialogue théologique catholique – orthodoxe • 377
II. Les limites de l’Église selon la compréhension orthodoxe • 389
1. L’économie sacramentelle • 394
2. Ouvertures théologiques pour l’avenir • 404
III. Conclusion du cinquième chapitre • 407
Bibliographie • 409
I. Documents du Concile • 409
II. Documents du Magistère • 410
III. Documents de la Commission mixte internationale du dialogue
théologique entre l’Église Catholique et l’Église Orthodoxe • 411
IV. Autres documents • 412
V. Bibliographies • 412
VI. Auteurs patristiques (et collections) • 412
VII. Livres, études et articles • 413