Le Martyrologe commun du petit séminaire de Buta au Burundi

Thierry Collaud – Préface • I

Avant-propos de l’auteure – Le choix mystérieux de Dieu • V

Préambule • 1

Introduction • 3

Première partie
Implantation du petit séminaire Saint Paul de Buta
dans le contexte social et historico-politique du Burundi • 9

I. Contexte social et historico-politique du Burundi • 10
1. Cohabitation pacifique de la société traditionnelle burundaise • 10
2. Transformations subies par la société burundaise avec l’action du
christianisme et de la colonisation • 16
3. Contexte historico-politique du Burundi après l’indépendance • 22
II. Implantation du petit séminaire Saint Paul de Buta au Burundi • 30
1. Fonctionnement et organisation des petits séminaires au Burundi • 30
2. Création du petit séminaire Saint Paul de Buta • 34
III. Axes éducatifs et spirituels au petit séminaire Saint Paul de Buta • 38
1. Ancrage spirituel • 38
2. Auto-responsabilisation sans discrimination des élèves • 42
3. Unité et exemplarité du corps éducatif • 47

Deuxième partie
Gestion des tensions au petit séminaire de Buta • 53

I. Intensification des « lectures spirituelles » • 56
1. Favoriser un climat bienveillant enraciné en Dieu • 57
2. Vivre une anamnèse commune par l’objectivité des faits historiques • 61
3. Expérimenter un processus libérateur de guérison intérieure grâce
à la force du pardon dans la vérité • 65
II. Bénéfice des activités physiques, culturelles et agricoles et reconnaissance
d’un esprit d’unité à Buta • 67
1. Bénéfice des activités sportives et des danses traditionnelles dès 1993 • 68
1.1. Sentiment d’appartenance grâce aux activités sportives • 68
1.2. Bien-être psychologique, spirituel et cohésion sociale
grâce aux danses traditionnelles • 70
2. Bénéfice des activités agricoles dès 1996 • 74
3. Reconnaissance d’un esprit d’unité à Buta • 76
3.1. Reconnaissance des élèves envers leurs professeurs en 1994 • 76
3.2. Reconnaissance par le ministre de l’Enseignement en 1995 • 76
3.3. Reconnaissance par le premier ministre en 1996 • 78

Troisième partie
Circonstances de l’événement dramatique du 30 avril 1997 • 81

I. Signes précurseurs du drame et pressentiment des élèves • 83
1. Maturation humaine et spirituelle de certains élèves avant l’attaque • 83
2. Pressentiment des élèves le jour du 29 avril 1997 • 86
2.1. La journée du mardi 29 avril 1997 • 86
2.2. La soirée du mardi 29 avril 1997 • 89
II. Événement tragique du 30 avril 1997 • 92
1. Circonstances et analyse du comportement des assaillants • 92
1.1. Circonstances de cette attaque • 93
1.2. Analyse du comportement des assaillants • 96
2. Analyse du comportement de certains élèves • 99
2.1. Maturation humaine des élèves pendant l’attaque • 100
2.2. Maturation spirituelle des élèves pendant l’attaque • 101

Quatrième partie
Ouverture théologique, foi chrétienne inculturée à Buta • 109

I. Metanoïa spirituelle et humaine • 111
1. Découverte de l’Amour du Père, Source de toute conversion • 113
1.1. L'aspect sublime de la dignité humaine • 113
1.2. La primauté de l’action de Dieu, de sa grâce • 115
2. Reconnaître la présence divine en chaque être • 116
2.1. L’être humain créé à l’image de Dieu et temple du Saint-Esprit • 117
2.2. Enfants d’un même Père, imprégnés de l’esprit d’ubushingantahe • 118
3. Reconnaître une identité et des racines communes • 121
3.1. La perspective culturelle et philosophique de l’Ubuntu • 122
3.2. La dimension essentiellement communautaire de la personne • 124

II. Rayonnement de l’Ubuntu au coeur de l’éducation • 125
1. Force de l’esprit des palabres africaines • 126
1.1. La capacité d’écoute et d’ouverture d’esprit • 127
1.2. La propension au dialogue respectueux (Ikiyago) • 129
2. Mise en commun des énergies • 131
2.1. La force collective mobilisatrice alliant le spirituel et le corporel • 131
2.2. L’entraide (Ugufashanya) • 133
3. Invitation à la responsabilité et au partage (ugusabikanya) • 134
3.1. Les dons de boissons, de vaches • 135
3.2. Les pactes de sang (kunywana) • 138

III. Garants de l’Ubuntu évangélique • 140
1. Pardonner dans une attitude kénotique • 142
1.1. Un travail d’acceptation mutuelle dans la vérité • 143
1.2. La restauration de la dignité humaine et de l’estime de soi • 144
1.3. Le pardon, un sacrifice conforme au Christ • 146
2. « Afin que tous soient un » (Jn 17,21) • 147
2.1. L’Ubumwe , le sentiment d’être « unis comme un seul Homme » • 148
2.2. L’umuvukano sans réserve • 151
2.3. Une adoption filiale dans une communion avec le Père et le Fils • 152
3. Dans l’effusion de sang, une effusion de l’Esprit • 154
3.1. La foi et le discernement • 156
3.2. La charité et le charisme évangélique • 158
3.3. La prophétie et le don des langues • 160

Conclusion • 165

Pistes pour le Burundi et enseignements pour la communauté internationale • 170

Pistes pour l’approfondissement du sujet • 173

Annexes • 177
Annexe 1 : Méthodologie de la recherche • 177
1. Récolte des données • 177
1.1. Instruments de mesure • 177
1.2. Corpus de textes sur le petit séminaire de Buta • 178
2. Traitements des données • 178
2.1. Procédure • 178
2.2. Thèmes abordés lors des entretiens • 179
3. Analyse thématique • 180
3.1. Théorie • 180
3.2. Analyse thématique des interviews • 180
•
Annexe 2 : Glossaire indicatif • 182

Annexe 3 : Personnes en charges des petits séminaires • 184

Annexe 4 : Les mouvements spirituels d’action catholique • 185

Annexe 5 : Postérité – Une guérison miraculeuse • 187

Bibliographie • 189

Table des matières • 197